——吴永宽陶刻紫砂陈设赏析

　　著名画家刘海粟于上世纪20年代在上海创办美专时，北京大学的校长蔡元培先生曾送给他四个字“闳约深美”。“闳”，就是知识面要广阔；“约”，就是在博采众长的基础上有自己的选择；吸收对自己有用的东西，以便学有专长；“深”，就是深入研究，锲而不舍，百折不回；“美”，就是最后达到完美之境。这四个字也是对搞艺术、求学问的总要求。

　　吴永宽平常十分重视资料的收集和知识的积累，加之他善于鉴赏，善于迁想妙得。每到一个阶段，就会引发他在创作上的深层思考，一批有深厚文化内涵的作品就会脱颖而出，展现在世人面前。

　　欣赏吴永宽近期创作的三对紫砂陈设瓶，“闳约深美”的印象就会展现在观者的脑海，因为它们是那样的引人注目。“闳”，就是陶刻的场景恢宏，多人物，多字数，书与画的有机结合仿佛赋予了作品以生命；“约”，就是每一对瓶都有一个主题，那是中华文化在紫砂载体上的浓缩，显现在人们眼前的是中华民俗文化的精华，这是善于艺术提炼的结果；“深”，就是内容有深度，被选中的课题有情节、有内涵、耐咀嚼、耐品味；“美”，陶刻给紫砂瓶增添了美，起到了“锦上添花”的作用。

　　“《长恨歌》百寿对瓶”高约58厘米，腹径28厘米。一面篆刻了通篇白居易诗《长恨歌》，另一面刻了唐明皇、杨贵妃等30余人，背景为宫殿一角，场面开阔，人物众多。

　　《长恨歌》是唐代著名诗人白居易众多诗作中最脍炙人口的名篇。其艺术成就是很高的，诗的最后卸去了唐玄宗作为一个皇帝的光环，使他成为一个从重色到重爱情(在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝)的普通人，这是这首长篇叙事诗的点睛之处。吴永宽在《长恨歌》的画面中刻了杨玉环初进宫的情景，那个沉湎于酒色的唐玄宗在醉眼朦胧中，一下子被杨的娇艳惊呆了，《长恨歌》的情节也就此展开。

　　“《正气歌》百寿对瓶”高约58厘米，腹径28厘米。给人的印象是天地间的一股浩然正气充斥其间。瓶的一面用篆书，刻了文天祥的不朽之作《正气歌》，另一面则刻了文天祥身着甲胄，军容严整，得胜凯旋，百姓夹道相迎的画面。人物形态栩栩如生，文天祥正气凛然，一股“还我河山”的豪情壮志从胸间勃发。文天祥是南宋后期杰出的民族英雄、政治家、军事家和爱国诗人。他所写下的《正气歌》是中华民族精神的象征。“国难当头见气节，永垂青史留美名，每当正气贯日月，谁把生死放在心”该诗慷概激昂，读后使人受到爱国精神的教育和鼓舞。

　　“《地藏菩萨本愿经》、《金刚般若波罗蜜经》美人肩瓶”，瓶高65厘米，腹径28厘米，是以佛经题材为内容的陶刻作品。

　　《地藏菩萨本愿经》全文18000多字，吴永宽选刻了卷上6000多字。在瓶的显著位置刻了地藏菩萨像，并加以彩绘。经文从瓶肩处直下，纵向穿插期间，这是一种别开生面的陶刻形式。因字形微小，远观为线，近观见字，既有文字的内容，又有线型的装饰，与画面融为一体，别有一种装饰意趣。经文的宗旨是消灾延寿，广度世人，利己利人，功德无量。地藏菩萨慈悲深广，智慧融道，他的教导合乎佛理，能感化众生。

　　《金刚般若波罗蜜经》吴永宽刻了6000多字。“金刚”，佛经中释为金中最刚，譬如牢固、锐利，能除一切恶，除魔降瑞；“般若”释为大智慧；“波罗”指清静的彼岸；“蜜”是到的意思；“经”即是教给世人的理义。观音菩萨为佛教大乘菩萨，与阿弥陀佛及大势至合称“西方三圣”。民间视观音菩萨为大慈大悲、救苦救难、有求必应的化身，故诚心参拜者甚众。

　　把以上三对瓶称为文化瓶，是因其文化内涵的深厚。我国传统文化中的精华，在当代仍有教人、育人的现实意义。吴永宽在选题上经过精心的推敲，其内容既丰富多彩，又赏心悦目。

　　紫砂艺术是人民大众的艺术，反应的是中华民族的生活之美，吴永宽在其中耕耘，其乐无穷。